虚心倾听,反思言行,做一个“广慧”的佛弟子

虚心倾听,反思言行

  有人的地方,难免会出现摩擦争执。每个人所受的教育,所处的位置和个人的思维方式都不一样,自然考虑问题也千差万别,解决方法也不尽相同。是不是每一种解决方法都是当前最好的呢?

  我看并非如此。个人的局限性太大了,如同井底的青蛙,同样的眼睛和观察角度,青蛙在井底看到的天空风景,与跳出水井所看到的风景是决然不同的。显然,跳出水井看到的风景更加宽广,更加丰富,也更加美丽。

  如果你不能自己突破局限的限制,又不愿意聆听师长、过来人的建议,那就只能在原地踏步。而原地踏步,其实就是在退步,因为你的同行人在不断地进步。因此,要学会倾听,听一听不同的意见,不要着急去辩解、反驳。

  良药苦口,忠言逆耳。小时候,家里教育我们,长辈、老人说话的时候,小孩子不要插嘴。佛教里也有这样的规矩,师父在开示、呵斥的时候,弟子不能插话顶撞,要虚心倾听、反思对照自己的言行,这样的弟子才能接受到法雨甘露的滋养。

覆器不教,朽木不雕

  《阿毘达磨集异门足论》中说有三种补特伽罗,名曰覆慧补特伽罗,膝慧补特伽罗和广慧补特伽罗。“覆慧”意为没有智慧不能明了法义,犹如反扣的器皿,倒再多的水也装不进去,“膝慧”意为虽然暂时听懂法义,然过后忘失,犹如美妙的食物放在膝盖,由于忘记了,突然起来的时候,食物掉落一地,“广慧”意为能善知义趣,悉能明了,为人中最为胜。

  《法华义疏》也有说,以散乱心闻法就犹如覆器,听不进去也听不懂,以忘失心闻法犹如漏器,水渐渐地就从漏洞流失了,以颠倒心闻法犹如沾有毒药的器皿,即使注入甘露,甘露也会被染污。古德云“我慢高山,不留法水”,说的正是覆器的意思。佛陀开出的药方是,对治散乱心须具定力、谛听,对治我慢心须虚心纳受,对治忘失心须具持力、善思力,对治颠倒心须正念力、智慧力。破除了这四种心的人,方可称之为法器,修行路上自然也会获得更多的法益,从善如流,有更大的成就。

不忘初心,广慧最胜

  在团队中、寺院里,不时见到一些人,本是发好心来做事,可是做着做着就生了烦恼。不妨回想自己最初的发心,现在是不是还如当初的真切和坚定。初心不改,就能做事,就有做好事的潜在,能谦卑听教,也就能把事做好,做的更加圆满,自他都欢喜,这样的人也可称为“广慧”之人,犹如可以雕琢的璞玉。

  人生漫漫,修行路长,如果你遇到一个能指正你的老师,一个肯呵斥你的师父,请要珍惜,也希望大家都可以做一个“广慧”的佛弟子,不要虚度了彼此在一起的时光,因为再相见,不知何时,或是不可计的轮回。

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